隨園饋節圖（中國畫）尤蔭南京博物院藏

　　南京博物院藏有一件名為《隨園饋節圖》的冊頁。首開是尤蔭的繪畫，其后有袁枚與諸多好友的題詩，從中可見古人過重陽節的習俗以及文人間相互唱和的場景。

　　畫面近景為水邊的街市，中景為江水和行駛其上的舟楫，遠處是云霧遮蔽中半隱半現的青山。馮其庸認為此畫描繪了清代文學家、“性靈派”代表袁枚在南京所筑隨園的景色。但結合畫后詩文來看，這件作品記述的是重陽節前夕，袁枚請人去儀征購買糕點饋贈友人之事，故畫上寫有“隨園饋節”。從袁枚所居南京隨園到揚州儀征購買糕點，需北上渡過長江。這在后面奇豐額題跋中“先生命人過江購得三千”可以印證。袁枚本人在題跋中也提及此行“風阻三日”，應是指途中江風勢大。所以畫面更可能描繪的是北渡長江往來儀征購買糕點的情景，并以此說明此糕點得之不易。畫上落款為“壬子九日酒冷燈昏之候也，貢夫”。貢夫即畫家尤蔭的字號。尤蔭，儀征人，清代書畫家，與袁枚交好。袁枚的文集中多次提到他。于是，尤蔭在壬子年即清乾隆五十七年（1792年）的重陽節創作了這件作品。

　　《隨園饋節圖》后詩文（局部）

　　吳煊說自己看到畫作就流了口水：“老去貪饞性自癡，披圖口角已流脂。廿年前向真州遇，恨煞無人說餅師。”

　　重陽節古已有之。過重陽節的風俗有很多：登高、吃糕、佩茱萸、飲菊花酒等。《西京雜記》中就記載：“九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長壽。”蓬餌就是糕的原型。袁枚是中國歷史上著名的美食家，到底是什么糕點能讓他要在重陽節前特地到揚州儀征買來饋贈好友？《隨園饋節圖》后有袁枚、奇豐額、謝啟昆、吳煊、白守清的題詩。從這些文字中可知，這種糕點名為蕭美人糕。袁枚在《隨園食單》中記載：“儀真南門外，蕭美人善制點心，凡饅頭、糕、餃之類，小巧可愛，潔白如雪。”收到袁枚送來蕭美人糕的江蘇巡撫奇豐額題詩一首以表感激。詩中提到袁枚此次一共購買糕點三千件，將其中八種共計一千件送給了奇豐額。雖然如今的我們吃不到蕭美人糕，但這些詩文給了我們無盡的想象。白守清說其款式新穎：“江上傳箋饋故人、雪糕片片式翻新”。退庵居士吳煊甚至說自己看到畫作就流了口水：“老去貪饞性自癡，披圖口角已流脂。廿年前向真州遇，恨煞無人說餅師。”做過揚州父母官的謝啟昆說購買之人絡繹不絕：“莫道門前車馬冷，日斜還有買糕人。”清代著名的史學家、詩人，和袁枚同為“性靈派”代表的趙翼更是一口氣賦詩六首。其四曰：“出自嬋娟乞巧樓，遂將食品擅千秋。蘇東坡肉眉公餅，他是男兒此女流。”可見，蕭美人糕不僅名聲在外，趙翼還將其與宋代文豪蘇軾所創“東坡肉”、明代文人陳眉公所制朝野聞名的果餅“眉公餅”并稱。趙翼詩中還有一句“美人手段才人筆，補出劉郎九日糕”，用到了重陽節“劉郎題糕”的典故。《邵氏聞見后錄》載：劉禹錫于重陽日欲寫九日詩，結果因五經中沒有糕字只好作罷。后來宋祁還在《九日食糕有詠》中以“劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪”來調侃。可見歷史上重陽節食糕風俗之盛。有趣的是，袁枚因此事與友人不斷作唱和詩，彼此往來，詩筒相屬，以至于捻斷吟髭，成為一種負擔。家人恐其年老而徒費精神，只好謊稱蕭美人香消玉殞，她的手藝也無傳人，才將此事告一段落。

　　《隨園饋節圖》后詩文（局部）

　　做過揚州父母官的謝啟昆說購買蕭美人糕之人絡繹不絕：“莫道門前車馬冷，日斜還有買糕人。”

　　觀袁枚現存手札，落款中多次出現節日。比如“嘉慶二年重陽前九日也，隨園八十二叟袁枚”“花朝后二日接手書”等。不只是袁枚，古代文人都喜歡以節日記錄時間。這是因為節日在古代社會中具有重要的社會和文化意義。節日不僅是農耕社會中對自然規律的回應，也是文人墨客抒發情感、記錄生活的重要時刻，更是中華傳統文化重要的組成部分，有著豐富的內涵。過好傳統節日，創新發展傳統節日，將其與現代社會生活更好地結合，是傳承中華優秀傳統文化、提升文化自信的重要一環。

　　《隨園饋節圖》后詩文（局部）

　　收到袁枚送來蕭美人糕，江蘇巡撫奇豐額題詩一首以表感激。詩中提到袁枚此次一共購買糕點三千件，將其中八種共計一千件送給了奇豐額。